《臺灣日日新報》漢文版

1.大正4年（1915年）5月27日：「曩者，北港朝天宮，議欲重新起蓋，曾稟請督府許准，向全島信徒捐題七萬金。南部負有六萬餘圓，實臺南市內宮後街布商錦榮發主人石學文之力也。石素慈心敬佛，奉三媽到處捐題。於市內紳商，不憚矢口勸誘。而又奔走於打狗、鳳山、阿猴等地，善為鼓舞，故有此鉅額，占全島八、九之數，因此得董事名義。而與北港之重要人物，如曾席珍、蔡聯標等，時相往來，結契甚密。者番因景氣不佳，臺南諸紳商議迎請聖母。初次石往北港，與曾等交涉，即為應承。緣官紳合議聖母來南，將與國姓爺合迎繞境，必加倍熱鬧。例年常因爭舁聖母篙以起禍，擬當市八派出所，每管下壯丁六名，計四十八名。分作兩班，一班二十四名，直往北港舁下。一班到半途迎接，遂惹動藥王廟街人，以為如此破常例。蓋前清咸豐三年，土匪戴萬青擾亂時，臺南戒嚴，值聖母將來進香，官府恐土匪扮作香隊，混入城內。出阻聖母在城外，乃駐駕於藥王廟。以後聖母凡南下來往，須由藥王廟街人舁之，他人不得與焉。乃有該街人王福田者，寫一信託北港本島人某刑事，向該支廳長言，若聖母駐南十餘天，當地生意影響有三萬金。一般商人亦起而大反對。至期石往迎，曾等以支廳長不肯辭。石飛電話來南，南紳托臺南廳長與支廳長交涉始肯。無如，北港紳商任石如何交涉，終不肯。後擬將北港糖郊媽充作三媽，石無可如何，乃舁下，秘不敢言。預約陰曆四月一日，送媽祖至鹽水港，以備該街人民歡迎。自媽祖稅駕大媽祖宮，石每早晚往為參香。至陰曆三月二十九晚，循例而往。至中殿，見內爐香煙滾滾，自爐底起，以該爐係在內帳下，不時三柱香而已，何以能發爐？意媽祖必有所指示，乃扶乩請聖母出駕。曰：『余感南部爾眾一片信誠，然北港諸爐下既不以信誠待爾。雖余正身不來南，余真神實來南，所謂有其誠即有其神是也。自茲以往，余要長住臺南，以受爾眾香煙。』越四月一日，連日大雨滂沱。鹽水港已知臺南所謂者糖郊媽，亦即直到北港請二媽去敬奉。石至是乃對南紳言明，三月十二夜三點鐘，要請三媽坐轎起駕，被北港人請出。如是者三五次。眾大憤，謂北港諸紳商待我如此惡感情，三媽既要長住臺南，可塑神像，以為南部人敬奉，歷年免往北港。遂醵數千金。以為基本，並備置一切。會議一年一次，合國姓爺大道公出為繞境，市內諸神輿齊出。其三媽神像，擬定此二十四□□、二十八日開光，將來入神後必有一番大熱鬧。」

2.大正4年（1915年）6月25日：「南港聖母將南下，北港聖母三媽，感南人奉祀真誠，發爐蔔筶示意，要塑金身，永駐臺南護國庇民，已誌前報。茲擇舊曆五月十六日開光。二十、廿一兩日間繞境。而與北港對坐之南港聖母，前常與北港聖母，來大天后宮進香。今亦欲先一日蒞南，越日即同市內各境神輿，隨駕燦行。屆期之熱鬧，諒不減前番聖母同聖王合迎之盛況。媽祖原有祀典，選定廿二日安座，並舉行大祭。本廳廳長松木茂俊氏，亦欲敘匾，恭與祭典。定廳長先行拈香，次東區長許廷光氏主祭、西區長謝群我氏副祭、三郊組合長許藏春氏、董事石學文與祭。聞媽祖自入神後，即有種種靈異，不但感召四方人民，每日紅男綠女，來宮祈禱燒金者，擁擠不開。廳長聞之，日前命陳、林二參事、東西兩區長暨紳董等，到大媽祖宮視察地勢。緣該宮坐西關外，與內外媽祖港街小偏，擬將照墻撇去，開一條康莊大道，以接城邊街之新道路。現在與該應解除家屋主交涉，待收買清楚，即欲折毀開鑿，將來大天后宮香火之旺盛，不卜可知云。」

3.大正5年（1916年）4月9日：「臺南大天后宮天上聖母，赫聲濯靈，阿猴蕃薯寮方面人民，尤為信仰。例年自正月至二三月，粵籍男婦，來南進香，動以萬計。因去年新塑三媽神像一座，自開光至入神後，幾次示異於人。致遠近來拈香者，絡繹不絕，日夜香火甚盛。彼時市內各團體，輪流備醴漢席敬奉，擬擇日迎出繞境，因事中止。者番蕃薯寮在住人民，將於陰曆三月六日，來迎請鎮南聖母，往彼地敬奉，擬攀駕一個月。緣閑院宮殿下，將幸南，日前當道者對區長保正，議要將本地迎熱鬧，以備殿下觀覽。且去年三月廿五、廿六，國姓爺與聖母合迎時，議定此後例年照此兩日間合迎，現在主事人正興區長保正等協議，只准其迎請，或者二禮拜，須送聖母回南云。」

4.大正6年（1917年）2月12日：「臺南市大媽祖宮。自新塑天后神像以來。香火日盛。進香者絡繹不絕。際此春景融和。村庄婦女。結伴而來者尤夥。香霧空濛。晝夜不絕。月初六日。為舊曆元宵。該廟內殿前長案。羅列盆景頗多。就中水仙花十餘盆。牡丹三盆。正在盛開尤為奪目。拜殿有黃君臨氏。懸謎候教。環觀者如堵後至者不得而觀。文人墨客多有多失望而返者。懸謎一連三日。係節其演劇之費。以購賞品。至初八夜止。洵一時之盛況也。」

5.大正7年（1918年）1月18日：「臺南市大天后宮，自前年新塑鎮南天上聖母以來，靈應昭彰，不獨進香者每日絡繹不絕，即各村落凡有建醮祈安，罔不虔備神輿，恭請監臨。如月前歸仁北里，美濃庄、下營庄等相繼虔請，大有應接不暇之勢。迨月之十六日，南港建醮，該港人民以該街所祀奉天宮媽祖，係從大天后宮分靈者，故於前三日，即以該港紳董為總代，到臺南市與該宮紳董交涉。即於初四日早番車恭請鎮南聖母神駕賁臨，是時神旗掩映，皷樂喧喧鬧，諸紳董隨駕而行，頗形熱鬧。比到該港，奉香以迎者男女如蟻，計有數千人，洵一時之盛況也。」

6.大正7年（1918年）3月2日：「臺南大天后宮。自調塑鎮南聖母後。每年上元夜。市民競献盆景。大殿下中亭左邊數百盆花松。右邊數百盆水仙花。皆以大里石澎湖珊瑚石及五色螺殼點綴山水人物。自成佳趣。一邊燦爛青蒼。奪人心目。一邊芬香郁馥。沁人心脾。中間林仲魁供奉牡丹花三盆。各開花兩輪其他奇花異草。色色俱備。以供人賞花。同夜上橫街吳秋薇氏。亦由上海配來三四盆牡丹花。排列於道生堂醫院口。以公同好。一盆開兩花。一盆開一花極其豔麗。左右兩盆僅發現多蕾。尚未開大朶。吳氏內子。係臺北女學校卒業生。以粉水紅綢。裝飾兩朶己開花。插於原結多蕾中。人幾不辦真偽。」

7.大正7年（1918年）12月6日：「鄉村慣習，遇有多坎坷疾病者，爭迎神佛以求平安。此次惡性感冒流行，臺南南門外桶盤淺庄，日前來迎鎮南媽祖去鎮鄉。昨有竹篙厝庄轎舁一客，往海口歸途至庄外，遇一婦女，要雇其舁入市內大天后宮拈香，議定往返工資一金六十錢。至即卸下，許久不出，見之沓然。轎夫據情以告，宮外人眾，有走報董事石謨記，石帶一金六十錢，將來給轎夫。轎夫謂既是舁媽祖回宮，斷不敢領受。與者受者爭讓間，一小孩見轎內坐位置二金，到處喧傳。聖母之顯異如此。」

8.大正8年（1919年）2月21日：「前臺南三山國王廟。例於上元夜潮人各商行雕刻水仙花一盆。恭奉神前。以闘鮮妍。改隷後此風己殺。去年是夜大天后宮又有以盆景賽會者。本年尤盛。宮之拜亭內。陳列有百數十盆。種類甚多。有水仙花、菊花花松。又有以五花十色之石。播成山水景致。爭奇闘巧。務極雅觀。以及奇花異草。燦爛青蒼。奪人心目。芬芳郁馥。沁人心脾。就中有一盆牡丹花。現開二朶。一朶如碗大。一朶稍遜。尚一朶含蕊未開。聞係林仲魁所献。來遊者贊賞不置云。」

9.大正8年（1919年）4月20日：「臺南大天后宮鎮南媽祖，例年以舊曆三月十五日舉行祭典，十六、十七日兩日迎神出為繞境。此關係全市之商業者大。其一切應辦事宜，本島人合內地人，經幾次在臺南公館，開臺南公會幹部會議以決定之矣。致祭之日，禮文順序，先放爆竹請神，地方長官拈香，行各獻禮。已而撤饌送神，禮畢，於臺南公館飲福。先數日，各商舖準備燦行諸事，均極忙碌。苦心用意，俾得各符其事，以昭廣告。旅熾、布商團，則揀各色綢緞，貼以色紙店號。金銀商團，即以金葉銀絲，鋪敷而補綴之。雜貨商團，即以五色珠五色線，牽連而貫串之。金物商團，即以鐵環銅線而穿成之。糕餅商團，即以雲片糕石糕而拈附之。草索商團，則麥草旗。飲食商團，即鷄毛旗。履物商團，則草履足袋旗。線香商團，振尚儀則雙龍蚊煙香旗。材木商團，永森記則杉片花旗。其他大旗小旗，五花十色爭奇開巧，所謂無奇不有詩意。布商錦榮發，裝洛川龍女蕭嚝 ，衣以輕綃。震裕裝褒姒裂帛。合源棧藥郊裝天合採藥。永森記杉行裝牛山伐水。六保蔡厝裝賈、寧二府故事兩臺：一為寶玉到籠翠庵與妙玉品茗；一為林黛玉戲教鸚鵡。以上數臺裝飾品有費數百金者。福州團裝四臺：一是陸地行舟，一是觀音度善才，一是鐵弓緣，一是收蛤積。雖人有亦有，然經彼點綴設色，亦覺清鮮。金銀商團舊足成，裝紫薇獻豺，該豺純以金葉為之。又有以金葉點綴成屋，而以藝妓坐於其間。所謂金屋儲阿嬌者。其他六十餘藝棚，所裝飾者，實美不勝收。貸坐敷團中一陣北管，皆是教坊諸藝人。就中一對對二十名妓女，扮作男裝。純是白麥帽，藍長衫，白襪白鞋。嘉義阿里山檜材商德豐號，係臺南人蘇友讓營業，挑選十三、四歲妙齡女子，裝八名宮女，步行手托化粧品衣服麗都，殊為奪目。總合三十餘團，仍以三山為冠。不但裝出者傑出即三陣音樂，衣服整齊一色，亦有可觀云。」

10.大正8年（1919年）5月13日：「臺南大天后宮鎮南媽祖，去十一日午後七時，由急行列車蒞北，稻江信仰者多數至臺北驛恭迎，現駐鑾於新媽祖宮，日日往參拜者，不計其數。鎮南媽祖之神靈，極為赫濯，南都三廳轄人民，一誠信仰，香火甚盛，與信仰北港媽祖不異。來十六日，基隆依例迎湄洲媽祖繞境，聞將請鎮南媽祖蒞基，俾基人參拜云。」

11.大正8年（1919年）6月15日：「臺南大天后宮鎮南媽祖，自客月蒞北以來，稻艋及各街庄居民大表歡迎，迎請者無虛日。日前大稻埕城隍爺繞境，北部住民可弗論，其自中部來者，至城隍廟參拜，又必到新媽祖宮，參拜鎮南媽祖云。蓋鎮南媽祖之神靈赫濯，有以致之也。」

12.大正9年（1920年）4月28日：「嘉義子弟戲義興軒一行八十餘名，去二十三日來南，竪鎮南媽匾額，顏曰：『護國庇民』。又竪董事石學文一匾，題『晏子遺風』四字，在大天后宮前演戲三天，媽祖公司贈以金牌兩面、各商團贈以色旗二十餘旒。每日在宮之後殿，享以三餐之便菜飯，及煙茶餅菓。石個人又贈以大旗三、糕餅菓子三、四盛。廿五日夜二次在其家中，開十四席酒肴，以讌享之，可謂贈答無遺云。」

13.大正9年（1920年）5月6日：「鎮南媽祖繞境，臺北大龍峒保生大帝、大稻埕霞海城隍、及基隆湄洲媽祖，亦恭請來南參加。一時隨諸神駕到南者：基隆區長許梓桑、保安宮關係者、新庄區長林明德、水梘頭區長鄭奎璧、大龍峒陳培根、枋隙沈猪、加蚋仔陳春輝、和尚洲李聲元、大稻埕李清誥宋玉成等氏，合北港其他有數百名，由急行夜車到南。三日午前五時到驛，在南諸董事準備鼓樂數十陣，及奉鎮南媽祖及諸神輿數十，並區長參事保正暨其他香客，男婦老幼約數千人至驛歡迎。于市中巡遊一週，直舁入大天后宮駐蹕，以赴十點鐘祭典云。」

14.大正10年（1921年）2月27日：「臺南大天后宮。每當陰曆元宵市民恭奉盆景。以慶祝上元。於今已三年。本年尤盛。其盆景彫刻盡致。爭妍闘巧。無奇不有。花松約二百盆。蒼翠可掬。水仙花約三百盆香氣襲人。有以五色石花螺殼。砌成山水池亭花徑樓閣寺院及禽獸。又以奇花異草。點綴其間。無不涉目成趣。花木中如盧永献一盆。名日萼樹。僅一直幹。挺然而立。約二尺長。如沙魚劍。然傳聞七月半結子。八月間開花一盆內地大輪種菊。花開二朶。一朶如碗而大。一朶稍遜。一盆拜歲蘭。花開十餘莖。香與色皆可愛。二者不知何人所献。錦榮發所献花之富貴者。歷年皆是香港交客寄贈。二盆已自初間開花。現就凋謝。一盆有三莖含三蕊。須俟月終花開。此一二夜。物色人擁擠不開云。」

15.大正10年（1921年）5月7日：「鎮南媽祖，原塑十餘神像，以備各地恭迎。本年因景氣不佳，信仰者愈眾。相傳媽祖聖駕若臨，到處五谷豐登，人民同慶。故每日金皷喧天，入市進香者，絡繹不絕。有所謂小滾水庄者、有所謂仁武莊者、有所謂外武定十八庄者。陰曆二十日，楠梓坑庄長林土城，二十一日大竹林首事郭景各隨該地媽祖來謁祖，與天后宮董事石謨記相商，各迎一鎮南媽而去。此外，蕃薯寮管內人民，計二、三千名，各奉其神輿，到大天后宮拈香。嘉義郡義興軒子弟戲來演戲。天后宮內香火旺盛，較之祭典前，尤形熱鬧云。」

16.大正10年（1921年）9月4日：「臺南大天后宮鎮南媽祖，月之二日午後五時，為嘉城人士迎請到嘉，奉祀城隍廟與祭。四、五兩日，將迎神駕，同出遶境。」

17.大正12年（1923年）5月15日：「前報武廟與媽祖祭一節果於去五月十一日午前九時，由董事總代謝群我、石秀芳兩氏，在武廟內恭候參列者。以臺南樂局以和社奏樂。次序如下：一、開式。午前九時十分爆竹。二、迎神。三、地方長官拈香。四、初献禮。五、祭典委員長祭文捧讀。六、行亞献禮。七、行終献禮。八、飲福受胙。九、徹饌。十、送神。十一、樂止望燎。禮畢。至同九時五十分。式終退散。竝頒與神饌。此間董事總代謝群我、石秀芳，直即趕到大天后宮，為種種準備。亦以同樣聖樂鑾駕。次序如下：一、開式。午前十時二十分。爆竹為號。二、迎神（以和社聖樂鼓吹）。三、地方長官拈香：松野步兵第二聯隊、村田守備隊司令部、吉岡州知事。四、行初献禮。五、祭典委員荒卷市尹捧讀祭文。六、行亞獻禮。七、行終獻禮。八、飲福受胙。九、徹饌。十、送神。十一、樂止望燎。禮畢。至十一時。陸續退出竝頒與神饌。是日惠風和暢，各界參列者：自村田司令部松野步兵第二聯隊長、吉岡州知事、猪股警務部長、增田地方課長、池田文書課長、荒卷市尹、伊關警察署長、田村高等課長、赤堀警務課長等，及各小公學校、各新聞記者、各町委員保正紳商、州市協議員，竝內臺有志者等。無慮數百人。洵盛況也。」

18.昭和元年（1926年）2月26日：「臺南大媽祖宮，自一昨年重塑鎮南天上聖母神像以來，香火益熾，其盛不遜於北港。客臘新南港天后宮落成建醮，該地紳董赴南，恭請鎮南聖母監臨。至月廿二日午前七時由該地啟鑾回郡，善男信女捧香恭送者，不下數十萬人，演劇致祭盛況非常。廿四日駕至小北門，男女往迎者尤多，旌旗掩映，鼓樂喧鬧，極形盛況。翌日又值舊曆上元，該宮董事爐主等，備筵致，演唱梨園，並陳列古玩盆栽，盡態極妍，尤為奪目。自朝至暮，紅男綠女接踵而來，廟內幾無立錐之地，鎮日香霧空濛。入夜七時頃，懸燈謎於拜亭，射者如堵，極形擁擠。後至者不得而入，惟見萬頭攢仰而已，至更闌乃散，洵一時之盛況也。」

19.昭和7年（1932年）4月6日之日日：「臺南大天后宮諸董事與北港朝天宮當事者，議解決媽祖懸案。臺南大天后宮諸董事，自曩年因真假媽祖問題，與北港朝天宮各執事，發生意見後，感情疎隔，不相聞問者，十載於茲。今回兩廟紳董，鑒於是案久懸，不特有乖敬神觀念，且於兩處生意，亦深受影響。故諸有志，乃出為斡庭，務期電敦舊誼，期答神庥。事緣十數年前，當朝天宮建築時，經費浩繁，曾託臺南豪商石謨記為之勸捐。石氏乃與之約，謂將來廟成，北港媽須留一尊為臺南鎮座。於是石氏晝夜奔忙，計勸捐七萬餘金，事後該廟執事，不踐前約，竟以該地糖郊所奉之糖郊媽，偽充朝天宮媽祖來南進香，遂留祀於是。其後經人道破，臺南人士大憤，欲請其以正身，渠等不肯，糾葛因是而生。幾經交涉，終難解決，兩廟之交誼，等於冰炭。百數十年來相沿來南進香之舉，亦遂中輟。此次計議妥協動機，聞係該地糖郊諸派下，以己等所奉之神，久客不歸，勢難沉默，乃向朝天宮當事者欲索還原所祀之神，以此久年懸案，又見重提。去三日，臺南諸紳商，集於天后宮辦事處，磋商其事，眾咸謂敬神不分畛域，彼此均可讓步。結局決議三數條件，將與蘇顯蔡氏等妥議。一、依大天后宮選定日期，通知於北港廟事務所，印刷『臺南大天后宮進香』換條。遍貼神輿經過各鄉村。二、進香神輿，當將朝天宮原有二媽、三媽，迎進大天后宮為信徒參詣之便。三、歸港之日，須將三媽寄祀大天后宮，而二媽及前之糖郊媽，得以迎歸奉祀。四、翌年進香時，仍將二媽迎進大天后宮，與寄祀之三媽合祀，以供信徒參拜，翌日歸廟，二媽迎回。」

20.昭和8年（1933年）4月20日：「臺南市大天后宮天妃。年例繞境。經決定來二十八日上午十一時祭典。二十九、三十兩日。舉行繞境燦行者至去十七日。聲明參加。有雜貨卸。小商二團。海產同二團。吳服同二團。及材木。皮原料。靴鞋。料理。金銀各商團。神輿參加行列者。即西羅殿。普濟殿。七星廟。上帝廟。頂下物太子宮。開山宮。大崗岩佛祖。佛祖廟。永華宮。大士殿。共善堂。廣安宮。外新街福德正神。臺南郵局團。家將團。外如元和宮五福大帝。原為市中婦女最信仰者。因積年不出。聞此番有南報王寶成氏極力出為斡旋。董事許星樓。林英豪兩氏亦有承諾。又如總商會會長蔡培庭氏。謂此對商人。頗有直接影響。亦願率先提倡。以為各團體長之表率。亦極力慫恿會員一切。而蔡氏個人亦願寄附藝閣兩臺云。」

21.昭和8年（1933年）4月30日：「臺南大天后宮媽祖春季大祭。如既報。於去二十八朝十一時。在該廟執行，森臺南市尹為祭典委員長，定期既屆，官紳依次參列。燃爆開式，先行迎神。川村內務部長代理知事行上香禮，森市尹初獻禮畢，朗讀祭文，副委員長陳鴻鳴氏行亞獻禮、終獻禮。森市尹行飲福受胙禮。於是預祭者上香，撤饌、送神、望燎，而式告終。是日與祭者：川村內務長請出糖業長、若摫高工、田中師範及各中等學校長小川署長、各官衙長、民間則府州市會議員、實業家等，極見盛況。二十九、三十兩日，則舁神輿繞境，日來南市因媽祖祭期中各郡香客，紛至沓來，商場生意，頓呈繁昌云。」

22.昭和10年（1935年）2月14日：「臺南市臺町大天后宮。自昨年舊曆新正。由市內各町有志。任意出品春燈。懸吊宮前。一作競技。一作舊元宵士女一般之消遣處。故一時燈光數習盞。推陳出新。都是未曾見過當時竝豫定繞行市上。藉以鼓舞翌年之出競技。因開山神社例祭較早。故改而就之。是以自年來。有遶春牛之舉。今回又屆其期出品者爭先恐後。廟董石秀氏擬於來十五日即舊正月十二日。當社例祭盛況中。入夜豫較熱鬧於昨年故出頭勸誘。對此有聲明寄附作陣頭費用者。三郊組合七十團。辛西淮。石秀芳。邱天賜諸氏各十圓其化五圓。以下不下數十名。蓋欲使盡熱鬧。想屆期必有一觀之價值云。」

23.昭和10年（1933年）2月17日：「前報臺南市大天后宮主催遶春牛，奉賛開山神社之催物行列。其聲明：團體，有泉町建興社北管、藥王廟弄龍音樂團、鄭姓宗親會途中演劇陣。及提燈：本廟前騎叫探親陣、新嫁娘粧奩陳列陣、浦島、桃兩太郎大燈，及春牛提燈，其他有出品者李松之鱘魚燈、楊春長飛機燈、施文修龍鳳鐘鼓燈、黃柱四角燈。魏德璋圓花燈、盧塗春哥燈、黃鐵虎青蛙燈、郭溪河白鷄燈、郭蕃薯肥兒燈、尫仔穿錢空、大頭大面盜金銀籠燈等，俱各翻新鬪巧，大有意匠之手工在焉。他如商人以廣告目標為燈者不下數百盞遶行，即本廟起西門町二丁目、本町三四丁目、白金町二丁目、錦町二、三丁目、西門町四丁目、銀座通、州廳、幸町、綠町開山神社，後再由綠、幸町轉臺町武廟前，至本廟解散。」

24.昭和11年（1936年）4月12日：「臺南大天后宮天上聖母，本年例祭，因逢閏月，遲於舉行。茲已決定新曆五月八日舉行祭典，九、十兩日繞境。現由廟之關係者，竝各商業團體，極力籌備，務期熱鬧倍勝往年。而日來島內各地之來進香者，絡繹於途。如去八日新竹同文軒一行，多至五百六十八名，而十一日高雄州旗山郡古亭坑七十二庄聯合進香團，亦逢千百餘名，市況為之一振云。」